本月初，日本相撲協會在舞鶴市舉行地方巡業，該市市長在土俵上昏迷，有女士登上土俵對市長施救，卻被廣播要求離開。事件令協會備受批評，而協會雖然公開致歉，卻堅持「禁止女性登上土俵」的原則，僅表示「在關乎人命的時刻判斷錯誤，感到遺憾」。不僅是相撲，在日本的一些宗教設施裡，例如是去年被列入世界文化遺產的「沖ノ島」，也是實行「女人禁制」的。這樣的傳統從何而來？

慶應大學榮譽教授，文化人類學者鈴木正崇解釋了宗教上「女人禁制」的起源。鈴木教授指，日本自古以來對「山」有信仰，從遠處遙拜山體，演變至入山的僧侶或修行者，令山體無形中架起了一道神／俗的屏障。那時候，「禁制」是不分男女的，俗人皆不能進入這些地方。

到了奈良時代，佛教的影響漸盛，僧寺及尼寺各自禁止異性進入，而後來尼寺逐漸被廢除，令「女人禁制」變得較明顯，而山岳修行也受到佛教的影響，形成了「女人結界」這樣的限制。

在平安時代，已經形成了「女性必須化身成男性才能成佛」的想法。在室町時代，從中國傳入的《血盆經》稱女性產子及月經時的沾污大地，強調女性的「不淨」。這種思想令社會從原來只有在神域架起的「女人結界」，擴展至對女性進一步的規限，也就是「女人禁制」。

在明治時代後，隨著日本與外國的交流漸增，社會意識到這種觀念並不合理。在1872年，各地「靈山」都開始容許女性踏足。這是因為在京都舉行博覽會之時，有外國人在比叡山看到了日本的陋習，逼使新政府作出改變。現在，大部分的宗教派別都不會阻止女性進入神域。少數的派別，深明現代人權意識之重要性，也不敢再明言「不淨」的觀念，改稱自己的規則為「傳統」。

相撲則是一個比較特別的例子。它雖是源於神道，不過在江戶時代已是相當大眾化，更有女性力士。不過，日本相撲協會所舉行的「大相撲」，以及其起源的「勸進相撲」，歷來都將土俵神域化，加強自己的權威性，也建立了各種規矩。「女人禁制」是其中一項，其他的規定還有對外籍人士的限制等。

在過去，大阪府曾有一位女性知事太田房江，她兩度當選，任期長達8年。在任期間，她多次要求相撲協會，讓她像首相那樣登上土俵向優勝力士頒獎，多年來不得要領。這次的事件，雖然引來外界猛烈批評，恐怕也沒有足夠的壓力，令協會在短期內改變。

出典︰朝日新聞